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STATI SCIAMANICI DI COSCIENZA ( PARTE DUE)

 

 

 

Ciao Anima in Viaggio,

oggi vorrei continuare il discorso di ieri sugli stati sciamanici di coscienza, per chi non lo ha letto vi lascio il link:https://camminospirituale.com/2018/07/31/stati-sciamanici-di-coscienza-parte-uno/

Il viaggio
Il viaggio dello sciamano è spesso visto come una metafora. Questo punto di vista è utile per coloro che non hanno esperienza diretta del viaggio sciamanico, o che desiderano spiegare o comprendere il viaggio sciamanico all’interno della cornice ristretta del nostro tempo e della nostra cultur. Tuttavia, il viaggio sciamanico è molto più che una metafora

Lo sciamano ha aiuti spirituali. Lo sciamano lavora chiedendo aiuto agli spiriti. Alcune delle chiavi per fare il lavoro sciamanico sono sapere come chiedere aiuto, sapere cosa chiedere, essere in grado di ricevere l’aiuto offerto e poter portare l’aiuto a casa con tutta la sua potenza e profondità. Il viaggio inizia quando lo sciamano entra nel mondo degli spiriti, e questo accade generalmente mentre lo sciamano chiama i suoi spiriti aiutanti, guide e insegnanti, chiedendo il loro aiuto, come in questo incantesimo di Ghindia, uno sciamano dell’Orochee della Siberia orientale :

tutti i buseu [gli spiriti maligni inferiori] mi temono. Io sono il tuo servo il tuo messaggero, il tuo lavoratore. Ti ho intrattenuto con il mio canto e la mia danza. Il mio tamburo spaventa i tuoi nemici. Il clangore della mia cintura li spaventa via. . Ho preparato del cibo per te. I tuoi piatti preferiti sono pronti. Vieni, mio ​​maestro, sono pronto a riceverti. Vieni, vieni! “(Lopatin, 1940-41, Anthropos 35-36: 354-55. Il corsivo è aggiunto). Sono pronto a riceverti. Vieni, vieni! “(Lopatin, 1940-41, Anthropos 35-36: 354-55. Il corsivo è aggiunto). Sono pronto a riceverti. Vieni, vieni! “(Lopatin, 1940-41, Anthropos 35-36: 354-55. Il corsivo è aggiunto).

Più lo sciamano viaggia a fondo, più si avvicina all’essenza del suo potere – il potere dell’Universo – sia metaforicamente che letteralmente. Metaforicamente in quanto il viaggio lo porta sempre più lontano dalla realtà della sua vita quotidiana, da dove ha iniziato, letteralmente perché la separazione tra lui e il Potere essenziale dell’universo si dissolve, fino a che, in alcuni casi, non c’è separazione.

Il mondo degli spiriti
Nei racconti raccolti dagli sciamani nelle culture tradizionali e nelle esperienze dei praticanti sciamanici nelle moderne società occidentali, è chiaro che la geografia del mondo degli spiriti è vasta. Queste aree sono spesso indicate come il Mondo Superiore, il Mondo di Mezzo e il Mondo Inferiore dell’universo dello sciamano. I cambiamenti in essi, che possono essere orizzontali, verticali, multidirezionali e persino multidimensionali, sembrano spesso sincroni con cambiamenti sempre più profondi nella coscienza del viaggiatore. Alcuni praticanti sentono che uno si reca nel Mondo Inferiore per ottenere il potere, la conoscenza di guarigione o l’energia primaria, nel Mondo di Mezzo per consigli pratici e aiuto, e al Mondo Superiore per le risposte alle domande grandiose o esistenziali che la Vita ci offre. Queste linee guida dovrebbero essere considerate come regole empiriche, poiché anche nelle società tradizionali ci sono specialisti dello sciamano che viaggiano solo in certe aree del mondo spirituale in circostanze specifiche e per ragioni specifiche.

Lo sciamano sperimenta molti cambiamenti nella coscienza durante il viaggio. Come accennato in precedenza, questi cambiamenti possono verificarsi con cambiamenti di posizione e / o dimensione nel mondo degli spiriti, ma non c’è limite alla profondità del viaggio sciamanico o ai cambiamenti di coscienza sperimentati dal viaggiatore. Ad esempio, incarnare un aiutante spirituale è un’esperienza meravigliosamente potenziatrice e comporta un totale riorientamento. Può anche accadere che lo sciamano entri nel corpo di uno dei suoi aiutanti spirituali e viva l’universo dall’essere di quello spirito, mantenendo allo stesso tempo la propria consapevolezza. Con ciascuno di questi cambiamenti l’esperienza di coscienza dello sciamano si espande. (…)

Animismo
Il modo animistico di muoversi attraverso la vita – cioè riconoscere che tutto è vivo – è il fondamento dello sciamanesimo. È anche la base per comprendere la coscienza. Jaime de Angulo cita uno dei suoi amici di Pit River Indian come a lui,

“Ogni cosa è viva, anche le rocce, anche quella panchina sulla quale sei seduto. Qualcuno ha fatto quella panca per uno scopo, no?” Ebbene, è vivo, non è vero? “Tutto è vivo. Gli indiani credono, i bianchi pensano che tutto sia morto … “(Indian Tales, P.242).

Per approfondire il punto de Angulo notò:

“Lo spirito di meraviglia, il riconoscimento della vita come potere, come una misteriosa, onnipresente forma concentrata di energia non materiale, di qualcosa di sciolto sul mondo e contenuto in un grado più o meno condensato da ogni oggetto, – questo è il credo del Pit River Indian (AA, ns, 28, 1926: 354. Lo sfondo del sentimento religioso in una tribù primitiva). ”

Queste due affermazioni catturano l’essenza dell’esperienza animistica della vita. Inoltre, al punto, Frank Cushing lo sottolinea

“Gli Ashiwi, o Zuñis, suppongono che il sole, la luna e le stelle, il cielo, la terra e il mare e tutti gli oggetti inanimati, così come le piante, gli animali e gli uomini, appartengano a un grande sistema di onnicomprensivo e vita interrelata (corsivo aggiunto) .. In questo sistema di vita il punto di partenza è l’uomo, l’organismo più finito, eppure il più basso, almeno il più basso perché il più dipendente e il meno misterioso … tutti esseri soprannaturali, uomini, animali, le piante e molti oggetti in natura sono considerati come esistenze personali e sono inclusi nell’unico termine á-hâ-i = Vita, [o] gli Esseri “(Cushing, Frank, 1883: 9 offerta 11).”

Arrendersi
A questo punto della mia vita, definisco lo sciamanismo come una disciplina spirituale che consente di entrare direttamente in contatto, usare e essere volentieri utilizzati dal potere spirituale dell’Universo, generalmente allo scopo di guarire o ristabilire l’equilibrio in qualche modo. Sebbene lo sciamanesimo sia definito dalla cultura, la capacità di sciamanizzare è una dotazione umana naturale. Lo sciamano è qualcuno che viene scelto dagli Spiriti per rappresentarli nel mondo materiale. Lo sciamano impara a chiamare i suoi spiriti aiutanti e insegnanti quando necessario, e a mandare la sua anima fuori per un viaggio nel mondo degli spiriti. La missione dello sciamano è chiedere aiuto ai suoi spiriti e riportare l’aiuto nel mondo materiale.

Quindi, lo sciamano è allo stesso tempo un servitore del popolo e un servitore degli Spiriti. Essere un servitore del popolo e un servitore degli Spiriti allo stesso tempo non è un compito facile, come indica l’invocazione di Ghindia. Spesso non lascia molto spazio all’individualismo a cui tributiamo tanto omaggio nel mondo occidentale. Lo sciamano è spesso tenuto a stipulare un patto con gli spiriti, che spesso contiene alcuni tabù. Se uno sarà uno sciamano potente, ciò può accadere solo con la partecipazione degli Spiriti, e ciò richiede la resa.

Il ritorno
Ma cosa succede allo sciamano dopo il suo ritorno dal mondo degli spiriti? Fino ad ora, abbiamo parlato di stati di coscienza sciamanici solo in relazione al viaggio sciamanico. Il mio primo insegnante (nella realtà ordinaria) dello sciamanesimo diceva che uno sciamano è uno sciamano solo quando è sciamanico. Da un certo punto di vista questo è abbastanza vero, ma non è l’unica verità. Il percorso dello sciamano è un percorso spirituale, non importa in quale stato di coscienza si trovi. Se lo sciamano si allontana troppo dal percorso, dai comandi dei suoi spiriti aiutanti e insegnanti, rischia di perderli. Gli Spiriti sono costantemente parte della sua consapevolezza quotidiana, e questo ha un effetto sulla sua coscienza di realtà ordinaria. Ha anche un effetto sul modo in cui gli altri lo considerano. Come sottolinea in modo così perspicacemente Don Handelman (1972), la maggior parte delle persone che non ricorrono direttamente al mondo degli spiriti teme lo sciamano semplicemente sulla base del suo pronto accesso agli spiriti (84-101).

Più il potere degli Spiriti fluisce attraverso di lei, più potente diventa lo sciamano, purché il potere sia usato correttamente; cioè, come definito dagli Spiriti. Dopo l’iniziazione, forse l’insegnamento più importante degli spiriti per l’aspirante sciamano è come vivere con il potere nella propria vita quotidiana in un modo che è accettabile per lo sciamano e accettabile per la società in cui vive. Senza imparare questi insegnamenti , il neofita rischia la pazzia, o, forse peggio, essere temuto come un pazzo, o semplicemente etichettato come un nevrotico. Questi insegnamenti sono necessari perché più lei lavora con gli Spiriti, più consapevole diventa lo sciamano: più consapevole degli spiriti come entità, o contenitori, del potere dell’universo, e quindi più consapevole dell’energia / potenza dell’Universo, e più consapevole che l’energia / potenza dell’Universo è il potere che è in lei, e che è la fonte di – e lo stesso come – il suo potere, la sua profonda consapevolezza. Con questa realizzazione arriva la consapevolezza che non c’è separazione tra il potere dell’individuo, la coscienza dell’individuo, il potere dell’Universo e la coscienza Universale. Sono la stessa cosa. In altre parole, come una volta uno dei miei insegnanti in questa realtà mi ha detto: “Tutto ciò che sono io non sono ME”. e più consapevole che l’energia / potenza dell’Universo è il potere che è in lei, e che è la fonte di – e lo stesso di – il suo potere, la sua profonda coscienza.

Conclusione
Il non riconoscimento della natura animistica dell’Universo è uno dei principali ostacoli che impedisce alla scienza occidentale di comprendere la coscienza. Se pensiamo che tutto sia morto, separiamo tutto da noi. Con questo punto di vista è molto difficile investigare la coscienza se non come qualcosa rimosso dal nostro essere. Da quel poco che ho imparato sembra chiaro che il punto in cui iniziare a studiare la coscienza sia dall’interno, cioè dalla mia stessa connessione alla coscienza. Qualcosa di così bello, così profondo, così onnicomprensivo come la coscienza non può essere completamente studiato con solo un approccio scientifico occidentale. Gli scienziati dell’Oriente hanno studiato la coscienza per diverse migliaia di anni, e gli sciamani, entrando in e con stati di coscienza sciamanici, ha studiato la coscienza per forse centomila o più anni. I risultati di questi studi mostrano chiaramente l’interrelazione tra vita e coscienza. La vita è coscienza Tutto è vivo. Tutto ha coscienza ed è questa coscienza che ci unisce tutti insieme.
Questo documento è stato originariamente scritto per l’incontro della
Society for the Anthropology of Consciousness
tenutosi a Tucson, in Arizona, nell’aprile 2000

Letteratura citata:
Cushing, Frank H. (1883): Zuñi Fetiches. Seconda relazione annuale dell’Ufficio di etnologia. Washington DC. (Ristampato KC Publications, Las Vegas, Nevada. 1987)
Di Angulo, Jaimi (1926): Lo sfondo del sentimento religioso in una tribù primitiva. Antropologo americano, ns.
Di Angulo, Jaimi (1953): Indian Tales. New York
Handelman, Don (1972): Aspects of the Moral Compact of a Washo Shaman. Trimestrale antropologico, 45,2. Washinton DC
Lopatin, Ivan A. (1940-41): una performance sciamanica per riconquistare il favore dello spirito. Anthropos 35-36. Friburgo
Noll, Richard (1987): The Presence of Spirits in Magic and Madness. In Nicholson, Shirley (a cura di), lo sciamanesimo, una visione espansa della realtà. Wheaton, Ill.
( Fonte: http://www.shamanism.dk/shamanicconsciousness.htm
Traduzione dall’Inglese di Elisa Silvia Coda

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